AKHIRNYA 11 BUAH PINTU LAWA DARI RENCANA 12 BUAH TELAH SELESAI DI PUGAR DALAM PAKET REVITALISASI BENTENG LIYA 2011

OLEH : ALI HABIU

Puji dan syukur tak lupa di senantiasa dipanjatkan kehadirat Tuhan YME, Allah SWT karena atas perkenan dan ridhonya, maka Pemugaran Pintu Lawa Benteng Keraton Liya hingga saat ini telah selesai rampung dikerjakan sebanyak 12 buah dari rencana 13 buah Pintu Lawa yang terdapat dalam Kontrak Pemugaran Benteng Liya 2011 oleh Kasatker Pembangunan Penataan Bangunan dan Lingkungan Strategis Nasional Direktorat Jenderal Cipta Karya Kementerian Pekerjaan Umum. Keterlambatan 1 buah Pintu Lawa  Ewatu itu hanya disebabkan karena di lokasi eks Pintu Lawa Ewatu telah berdiri pondasi bangunan rumah milik masyarakat setempat yang sebenarnya berdasarkan kajian Undang-Undang Nomor 11 Tahun 2010 sangat bertentangan dan berkonsekuensi sanksi pidana bagi pemilik pondasi bangunan tersebut. Hal ini bisa terjadi karena lambannya sosialisasi pemerintah daerah Kabupaten Wakatobi khususnya Dinas Kebudayaan dan Parawisata dalam memberikan pemahaman tentang kawasan situs cagar budaya yang harus dilindungi kepada masyarakat  yang bermukim dalam kawasan Benteng Keraton Liya sehingga masyarakatnya betul-betul belum memahami dan tidak mengerti akan adanya perlindungan sebagaimana dimaksud dalam Undang-Undang Nomor 11 tahun 2011 tentang Cagar Budaya dan/atau Undang-Undang serupa yang telah berlaku sebelumnya terbit undang-undang ini.

Total Pintu Lawa di Lapangan sebenarnya terdapat sebanyak 13 buah namun hasil survey dari BPPP Makassar hanya memberikan data sebanyak 12 buah yang terdapat masing-masing di Lapis ke-1 Benteng Liya sebanyak 4 buah dan di lapis ke-2 Benteng Liya sebanyak 8 buah. Untuk lapis Benteng Liya ke-3 masih dilanjutkan studinya rencana tahun 2012 mendatang. Terdapat 1 buah Lawa yang diyakini oleh masyarakat Liya sebagai lawa tempatnya keramat yakni terdapat dibagian luar sejauh sekitar 300 meter arah pantai dari lokasi pemandian Tamba'a

Adapun Pintu Lawa yang telah selesai di pugar oleh Direktorat Penataan bangunan dan Lingkungan tahun 2011 ini adalah meliputi :

1. Lawa Woru atau Lawa Bente
2. Lawa  Banringi
3. Lawa Ntooge atau Lawa Laro Togo
4. Lawa Kara
5. Lawa Bisitio
6. Lawa Wotea
7. Lawa Timi
8. Lawa Godo
9. Lawa Puru
10. Lawa Balalaoni
11. Lawa Ewula'a
12. (Lawa Ewatu, dalam proses pengerjaan)

Adapun Visualiasi gambar Pintu Lawa yang telah selesai di kerjakan di lapangan saat ini sebagai berikut ini :

LAWA BENTE (LAWA WORU)

LAWA GODO

LAWA BARINGI

LAWA BALALAONI

LAWA TIMI

LAWA WOTEA

LAWA BISITIO

LAWA LARO TOGO (LAWA NTOOGE)

LAWA KARA

 LAWA EWULA'A

Konstruksi desain Lawa-Lawa dalam benteng Keraton Liya ditangani oleh Tim balai Arkiologi dari BPPP Makassar sehingga tak perlu lagi diragukan keabsahannya. Sekalipun demikian tentu semua pihak sangat menyadari bahwa untuk membuat bangunan Lawa persis 100 % dari keadaan semula amatlah muskil sebab saat ini tidak lagi diketemukan di lapangan bekas-bekas bangunan Lawa asli masa lalu yang usianya menghampiri 900 tahun, semua lawa saat ini sebelumnya telah direkonstruksi baik dilakukan sendiri oleh masyarakat maupun oleh penguasa pada zamannya. Pembangunan Lawa saat ini diperkirakan menghampiri kebenaran konstruksi aslinya sekitar 88 % yang dipandang sudah cukup lumayan dan sudah sianggap terwakilkan. Hanya saja jika semua pihak utamanya pemerintah daerah wakatobi inginkan atap Lawa tersebut di kembalikan ke aslinya maka atap yang ada saat ini dari seng harus diganti oleh susunan alang-alang atau susunan daun kelapa. Mana yang baik tergantung pilihan pemerintah dan masyarakat Liya melalui suatu musyawarah bersama BPPP Makassar. ****

BENTENG PATUA PENINGGGALAN RAJA-RAJA SEBELUM MAJAPAHIT TERDAPAT DI PULAU OROHO WANGI-WANGI

OLEH ALI HABIU

Benteng Patua sebagai benteng tempat pemantauan musuh sekaligus benteng tempat penanaman berbagai ilmu sihir guna menghalangi pandangan musuh melihat pulau Oroho ternyata terdapat juga di pulau Oroho bagian barat. Benteng ini tidak begitu besar hanya berukuran sekitar 3,00 x 3,00 m2 dan tinggi 1,50 meter dengan didalamnya terdapat  2 buah lubang pengintaian dan 1 buah pintu yang tututpnya terbuat dari batu datar setinggi 1,20 m. Benteng pa,tua ini dibangun bersamaan dengan adanya resetlement permukiman di pulau oroho ini yang diperkirakan terdapat 10 buah dusun atau kampung yang bekas-bekasnya masih bisa dijumpai di lapangan saat ini. Diantara 10 buah dusun atau perkampungan tua di pulau oroho ini ada yang bernama One Mabasa (tepi pantai miliknya orang besar) dan Gua Mabasa (Gua tempat tinggalnya orang besar).

Benteng Pa,tua

Pulau Oroho

Benteng ini diperkirakan telah berusia ratusan tahun atau tepatnya dibangun pada Abad ke XI oleh prajurit Putri Khan yang saat ini tengah berkuasa di gunung Ba,ana Meja Kamaru pulau Buton. Di tengah-tengah pulau Oroho ini di zaman dahulu kala sebelum masyarakatnya berhijrah ke Liya telah ada perkampungan yang ditinggali oleh orang-orang sakti dan para hulubalang bajak laut. Masyarakat di pulau Oroho pada Abad ke XI lalu terdiri dari berbagai ethnis dari kumpulan para bajak laut mulai dari Filiphines, Irian, Nusa tenggara, Selayar, Maluku dan Tibet-Mongol dan para Resi atau Raja  dai berbagai wilayah kerajaan di nusantara yang sengaja datang bersembunyi ketika di cari oleh tentara Mongol.****

TAHAPAN PROSES MASYARAKAT ADAT LIYA DALAM PENGAMBILAN KEPUTUSAN SARA

OLEH : LA ODE WAHID MABASA

Pada zaman pemerintahan kerajaan Liya masa lalu tahapan proses pengambilan keputusan masyarakat adat yang akan diputuskan oleh Sara Liya (Lakina Liya atau Raja Liya) melalui beberapa tingkat sebagai sarana pemberian demokratisasi masyarakat adat Liya dalam mengangkat berbagai issue yang aktual guna di cari jalan keluar yang bijaksana kemudian akan dibahas pada tingkat pemuka adat (Sara) dan selanjutknya diputuskan oleh Raja Liya,  diuraikan sebagai berikut:

 

1. Tingkat permasalahan dan perdebatan masalah dimulai dari BANTEA.  BANTEA adalah rumah singgah para nelayan dan petani yang terdapat di OA atau mulut kampung yang mana tata ruang bangunannya bagian dalam dibuat terpisah antara sayap kiri dan sayap kanan yang berfungsi sebagai tempat perdebatan dan penghelatan dalam memunculkan berbagai masalah mengenai pemerintahan dan rakyatnya untuk dijadikan bahan input dalam pemecahan masalah di tingkat BATANGA. Jumlah BANTEA di wilayah kerajaan Liya hanya terdapat 4 buah yang letaknya masing-masing di tepi pantai yakni di pantai Woru, pantai Sempo, pantai Onesipi dan pantai Bira.
2. Tingkat pemecahan Masalah di BATANGA. Masalah yang diangkat di tingkat BANTEA akan dibawah di tingkat BATANGA dan diselesaikan disana  berupa pengambilan formulasi keputusan awal untuk selanjutnya akan di bawah ke BARUGA guna mendapat keputusan tetap SARA (Raja Liya). Di wilayah kerajaan Liya terdapat 10 buah BATANGA pada masing-masing sejumlah 10 buah dusun/kampung. Masing-masing kampung bisa memberikan solusi awal terhadap permasalahan pemerintahan dan rakyat yang di isukan di BANTEA sebagai bahan untuk diajukan di tingkat Bobato Liya yang terdiri dari 12 kepala SARA Liya di BARUGA.
3. Tingkat Pengambilan keputusan akhir di BARUGA. Pada pemerintahan Raja Liya hanya terdapat 1 buah BARUGA yang dibangun di belakang mesjid Agung Keraton Liya. BARUGA inilah tempat duduknya para SARA Liya (para pemuka adat Liya) bersama Raja Liya dalam melakukan sidang untuk memutuskan segala sesuatu yang di bawa dari BATANGA. Keputusan Raja Liya setelah melalui permusyawaratan para SARA Liya adalah mutlak dan harus dipatuhi oleh semua masyarakat adat Liya tanpa kecuali.

BANTEA

BATANGA

BARUGA

KERATON LIYA DAN SEKITARNYA SEBAGAI LOKUS DESA WISATA BUDAYA

OLEH : ALI HABIU

Dalam mencermati persiapan pemberian status kawasan Benteng Keraton Liya menjadi Desa Wisata Budaya, maka baru-baru ini Ketua Umum Lembaga Forum Komunikasi KabaLi Indonesia mengadakan studi komperasi di kawasan pantai Kute Dempasar Bali untuk melihat dan mengamati secara langsung bagaimana komunitas masyarakat bali yang berdomisili di kawasan pantai Kute berapiliasi dengan para turis manca negara dalam bingkai mempertehankan nilai-nilai adat istiadat masyarakatnya.Dan ternyata perlu disaluti para penyelenggara adat di kawsan Kute ini begitu sistemik karena petugas-petugas adat ternyata sudah ada dipersiapkan dimasing-masing dusun, kampung dan kelurahan sehingga pelaksanaan sistem adat masyarakat Bali di wilayah itu setiap harinya berjalan sebagaimana mestinya. Di lain pihak komunitas masyarakat Bali yang bermukim di wilayah pantai Kute ikut menikmati atas kunjungan para wisatawan mancanegara dengan menjajakan apa saja dan/atau menyediakan jasa apa saja untuk bisa dibeli oleh para turis tersebut sehingga roda perekonomian masyarakatnya juga meningkat sejalan dengan kunjungan para wisatawan manca negara di daerahnya.

Di dalam komunitas lingkup masyarakat Liya perlu diberi motivasi agar mulai saat ini sudah dapat mempersiapkan diri mereka dengan meningkatka keterampilan apa saja guna menyambut kedatangan para wisatawan manca negara di daerahnya ketika kawasan benteng Keraton Liya sudah ditetapkan oleh Pemerintah menjadi Desa Wisata Budaya. Ada berbagai rana keterampilan masyarakat Liya yang perlu dikembangkan kembali seperti Pengrajin Tenung sarung Tradisional, Pengrajin Tembaga/Perak/Besi dan Pengrajin Tembikar atau anyaman tikar. Diharapkan agar produk hasil pengrajin tersebut sudah melalui tahapan modifikasi sehingga memiliki nilai jual yang baik dan dapat diminati oleh para wisatawan......(bersambung...)

SELAMAT HARI RAYA IDUL FITRI 1 SYAWAL 1432 HIJRIAH KEPADA SEMUA WARGA LIYA DIBERBAGAI DAERAH DI SELURUH INDONESIA

OLEH : ALI HABIU

Di hari yang Fitrah ini Selasa 30 Agustus 2011 yang penuh dengan nuangsa kesucian dan kedamaian ibarat seorang bayi baru lahir ke dunia dari kandiungan seorang Ibu yang mengandungnya selama 9 bulan lamanya..., kini alam menjadi saksi kehadiran sang bayi sebagai lambang fitrah kesucian insani...., kami dari segenap pengurus Lembaga Forum Komunikasi Kabali (keluarga Besar Liya) Indonesia baik pusat maupun daerah  di seluruh Indonesia menyambut momentun fitrah itu dengan khidmat sambil mengucapkan :

"SELAMAT HARI RAYA IDUL FITRI

1 SYAWAL 1432 HIJRIAH.... 

MOHON MAAF LAHIR DAN BATHIN ....."

  

 

.......jika selama ini kami dalam memperjuangkan 

bagi kebangkitan kebudayaan Liya 

ada kehilafan atau kesalahan membuat 

ketersinggungan pribadi-pribadi diantara kita. 

Semoga Tuhan YME senantiasa memberkahi segala niat baik kita 

dalam membangun negeri Liya dan mendapat berkah Allah SWT. amin....

......Mai sabaneke kita umiya Liya ako...."

 TOPOANGKATO, TOPOSAILEAMA, TOPONAMISI 

KENE TOPOSAASA AKO TOBANGUNE ATOGONTO U LIYA.

Alangkah eloknya dan bahagianya dicampur dengan perasaan haru bagi semua keluarga Liya di perantauan yang saat ini berlebaran di tanah tumpah darahnya..., tanah asal leluhurnya...., tanah asal kedua orang tuanya...., tanah karamah....., tanah keresian tempat persembuyian para raja-raja asal pulau Sumatera dan pulau Jawa... tanah para Raja-Raja yang sakti. Ketika mereka menyaksikan saksama laju pembangunan kebudayaan di Liya saat ini...., tersentuh hati dan teronah kalbu...., sambil bergeming dalam hati dan mengucapkan Allahu Akbar.... Allahu Akbar.... Allahu Akbar !. Wajah negeriku Liya kini sudah mulai berangsur berubah semakin elok dipandang mata walau baru hanya segores tinta pembangunan menyiraminya...., namun sangat mendalam artinya bagi kami semua para perantau yang tinggal di negeri orang !. Betapa tidak ! dari sekian ratus tahun negeri leluhurku..."Liya" tak pernah tersentuh oleh tinta pembangunan..., kini sudah mulai tersentuh.... ah...! aku bangga,.. aku senang...., aku makin mencintai negeriku...., aku akan usaha pulang kampung setiap hari Raya tiba paling tidak sekali setahun kita bisa berkumpul bersama saudara-saudara kita...., keluarga besar liya di kampung halaman*****

KABALI MENGUSULKAN ANGGARAN BIAYA LANJUTAN PEMUGARAN BENTENG LIYA DAN REVITALISASI KAWASAN BENTENG LIYA TAHUN ANGGARAN 2012

OLEH : ALI HABIU

Badan Pengurus Pusat Lembaga Forum Komunikasi KabaLi Indonesia kembali mengusulkan permintaan bantuan dana ke Pemerintah Pusat untuk melanjutkan kegiatan Revitalisasi Kawasan Benteng Keraton Liya Tahun Anggaran 2012 sebanyak 24 jenis kegiatan mulai dari Pembangunan Fasilitas Publik, Pembangunan Akses Road Kawasan Benteng dengan Konstruksi Paving Block, Pertamanan, Peningkatan Prasarana dan Sarana obyek Wisata Fanorama/Gua/Kolam Alam dan Pembangunan Workshoop Bengkel Pusat Pengrajin Tradisional Kabali Indonesia serta Pembangunan Pusat Informasi Kebudayaan Liya Indonesia, Pembangunan Kantor Sanggar Seni Budaya Kabali Indonesia pusat dan Pembangunan Pintu Gerbang Wisata Budaya.

Disamping itu telah dikonsultasikan ke Direktorat Pengembangan Destinasi Parawisata kementerian Kebudayaan dan Parawisata dan diusulkan pula permintaan bantuan dana untuk Pekerjaan Pemugaran Benteng Keraton Liya Tahun Anggaran 2012 dengan usulan biaya Rp.5 Milyar sehingga perkiraan seluruh pekerjaan menyerap total keseluruhan biaya mencapai sekitar Rp.14 Milyar.  Semua usulan tersebut terlebih dahulu melalui proses konsultasi antara Ketua Umum Lembaga Forum Komunikasi KabaLi Indonesia dengan pemerintah pusat khususnya kepada pihak terkait dan mudah-mudahan alokasi dana untuk pembangunan ini bisa di poskan pada Dana Alokasi Khusus (DAK) Kementerian Kebudayaan dan Parawisata Republik Indonesia dan Kementerian Pekerjaan Umum Republik Indonesia.

Badan Pengurus Pusat Lembaga Forum Komunikasi Kabali Indonesia telah membuat seting program usulan Grand Design Desa Wisata Budaya Nasional untuk selanjutknya menjadi Master Plan Program semua kegiatan dalam Kawasan Benteng Keraton Liya. Desa Liya khususnya dalam Kawasan Benteng Keraton Liya berdasarkan Pedoman Pengembangan Parawisata terpadu Perdesaan yang diterbitkan oleh Kementerian Kebudayaan dan Parawisata Republik Indonesia telah memenuhi syarat menjadi Desa Wisata Budaya  Nasional dengan melakukan beberapa model Parawisata Perdesaan yang dapat dikembangkan di Kawasan benteng Keraton Liya sebagai berikut :

1.  MODEL INTERAKSI PENUH AKTIF : Pariwisata Perdesaan Kawasan benteng Keraton Liya yang memungkingkan wisatawan untuk dapat berinteraksi secara aktif dengan masyarakat Liya dan kebudayaannya secara UTUH. Wisatawan ikut terlibat dalam kegiatan ekonomi dan sosial budaya yang rutin dilakukan oleh masyarakat perdesaan Liya.
2. MODEL INTERAKSI SEMI PENUH AKTIF : Pariwisata perdesaan yang menawarkan kegiatan yang memungkingkan terjadinya interaksi antara masyarakat Liya dan wisatawan dengan interaksi yang TERBATAS. Dengan kegiatan wisata yang dilakukannya bersifat aktif. Wisatawan tidak hanya melihat-lihat pertunjukan seni budaya Liya atau pemandangan perdesaan (Benteng Keraton, Artifak situs cagar budaya dan Sejarah Budaya, Gua/kolam air dan fanorama bawah tanah) semata, tetapi dapat ikut terlibat dalam kehidupan sehari-hari dengan masyarakat desa Liya.

Dalam pelaksaan di lapangan diperlukan prinsip-prinsip yang terpenuhi oleh kedua model tersebut, antara lain :

• Penciptaan identitas/jati diri masyarakat  Liya Raya dan lingkungan perdesaan yang khas
• Peningkatan kualitas hidup masyarakat perdesaan Liya Raya secara merata
• Perwujudan pariwisata perdesaan Liya Raya yang berkelanjutan (seni budaya,  tradisi, alam dan budaya lestari, manfaat ekonomi tinggi)
• Memberikan pengalaman yang lebih kepada wisatawan.

Adapun model parawisata perdesasan terpadu Kawasan Benteng Keraton Liya dan berkelanjutan berdasarkan PELAKU yang terlibat dalam proses pengembangan Parawisata Budaya di Kawasan Keraton Liya ditawarkan sebagai berikut :

1. INISIATOR MASYARAKAT DAN PENGELOLA UTAMA MASYARAKAT.  Karakteritiknya adalah : berkembang atas inisiatif masyarakat Liya, dikelola dengan sistem kemitraan bersama pemerintah Kabupaten Wakatobi dan Lembaga Forum Komunikasi Kabali Indonesia, masyarakat Liya secara berkelompok maupun individual menjadi aktor utama dalam pengelolaannya, sistem pengelolaan merupakan wewenang bersama pemerinyah Kabupaten Wakatobi, Lembaga Forum Komunikasi KabaLi Indonesia dan masyarakat Liya Raya.
2. INISIATOR MASYARAKAT DAN PENGELOLA UTAMA PEMERINTAH.  Karakteristiknya meliputi : Pariwisata berkembang atas inisiatif masyarakat Liya, dikelola dengan sistem kemitraan bersama masyarakat dan  Lembaga Forum Komunikasi Kabali Indonesia, Pemerintah Kabupaten Wakatobi sebagai aktor utama dalam pengelolaan dan sistem pengelolaan merupakan wewenang bersama pemerintah Kabupaten Wakatobi, Lembaga Forum Komunikasi Kabali Indonesia dan masyarakat Liya Raya.****

GAJAH MADA : "REINKARNASI SUMPAH PALAPA"

OLEH : ALI HABIU

Setelah wafatnya Raden Wijaya tahun 1309 dan digantikan oleh anaknya yang bernama Raden Jayanegara, Pemerintahan Kerajaan Majaphit sering dironrong oleh berbagai pemberontakan yang dilakukan oleh para dharmaputra atau pejabat istana, antara lain ; pemberontakan Nambi tahun 1316, pemberontakan Semi tahun 1318 dan pemberontakan Kuti tahun 1319. Ketika terjadi pemberontakan Kuti inilah muncul nama Gajah Mada. Ia adalah anggota pasukan pengawal Raja Jayanegara yang berhasil menyelamatkan raja dalam peristiwa Bedander. Ketika itu Raja Jayanegara mengungsi dan sebagai imbalannya Gajah Mada diangkat menjadi Patih di Kahuripan dan selanjutnya menjadi Patih di Daha. 

Setelah Raja Jayanegara wafat digantikan oleh Tribhuwanatunggadewi dan tak lama terjadi pemberontakan Sedeng tahun 1331 dan berhasil dipadamkan oleh Gajah Mada. Sebagai balasan jasanya Gajah Mada diangkat menjadi Perdana Menteri (Mangkubumi).

Pada saat dilantik inilah Gajah Mada mengucapkan suatu sumpah terkenal yang disebut Sumpah Palapa. Dalam sumpah itu, Gajah Mada bertekad untuk tidak beristirahat sampai seluruh Nusantara dipersatukan dibawah panji Majapahit. Gajah Mada wafat tahun 1364 dan hingga saat ini belum jelas dimana disemayamkan. 

Para pakar sejarah hingga saat ini masih menyangsikan siapa sebenarnya Gajah Mada itu !! dan dari mana asal muasalnya !!, serta dimana letak makam aslinya. Hingga saat ini para ahli arkiologis belum pernah ada yang melakukan penelitian masalah lokasi asli kuburan Gajah Mada sehingga letak Makam Gajah Mada yang sebenarnya hingga saat ini belum ada persis yang mengetahuinya. Disamping itu juga kedatangannya dikerajaan Majapahit masih dianggap misterius karena semua lembaran sejarah Indonesia sampai saat ini belum ada pragraf yang menjelaskan masalah ini.

Muncul pertanyaan ; “Apa hubungan Kerajaan Majapahit dengan Buton” ?!. Jawabnya adalah berdasarkan fakta sejarah Buton, mengkisahkan bahwa sejak awal tahun 1236 sampai tahun 1300-san, pulau Buton telah dimasuki oleh orang-orang besar dan sakti mandraguna. Seperti misalnya Sipanjonga orang sakti berasal dari suku Melayu negeri Pasai dengan membawa pembantu utamanya bernama si Tamanajo. Berikut si Malui dan si Sajawankati dari Melayu Pariaman, Musarafatul Izzati al fakhriy (Wa Kaa Kaa) dari negeri Yastrib Madina yang merupakan keturunan Saiyida Ali Bin Abithalib membawa bersama Muhammad Ali Idrus, Dun Kung Sang Hiang sebagai panglima perang kaisar tiongkok (kubilaikan) dan Sang Ria Rana seorang pujangga Melayu. Selanjutnya muncul pula 3 (tiga) Orang kakak beradik, yakni anak Raden Wijaya sebagai Raja Majapahit masing-masing bernama Raden Sibatera, Raden Jatubun (Bau Besi) dan Lailan Mangrani atau putri Lasem dlsb.

Seluruh orang-orang besar dan sakti tersebut datang kepulau Buton dengan mereka mencarinya berdasarkan perintah bathin atau petunjuk yang diperoleh dari orang tua atau leluhurnya, datang bersama dengan masing-masing 40 kepala keluarga. Dalam sejarah Buton, Raja pertama Buton yakni Wa Kaa Kaa serta Raden Sibatera hanya meiliki anak yang bernama Bula Wambona, sedangkan Raden Jatubun dan putri Lasem tidak jelas disebutkan kawin dengan siapa dan punya anak bernama siapa. Sehingga muncul hipotesis dalam tulisan ini, bahwa premis Gajah Mada merupakan anak yang berasal dari salah seorang dari kedua anak Raden Wijaya tersebut yakni Raden Jatubun atau putri Lasem. Sebagai sintesis adalah bahwa Gajah Mada setelah dewasa diutus kembali ke kerajaan Majapahit untuk memperkuat pasukan perang disana. Mengapa di utus ke Majapahit !?, Karena penguasa kerajaan ini masih erat bertalian darah dengannya. Adapun masuknya ketiga kakak beradik anak Raja Majapahit tersebut ke pulau Buton adalah jauh hari sebelum wafat ayahandanya yakni Raden Wijaya tahun 1309. Sehingga secara analisis dapat dikatakan bahwa Gajah Mada lahir akhir abad XIII dan ketika muncul di Jawa tahun 1319 usianya sudah cukup dewasa.

Kedatangan ketiga anak Raden Wijaya itu ke pulau Buton bukan secara kebetulan tetapi merupakan petunjuk dan perintah bathin sang Raja Raden Wijaya yang diperoleh dari hasil pertapaannya, mengingat ketika itu kerajaan yang dipimpinnya mengalami banyak pemberontakan yang datangnya berasal dari orang-orang dalam Istana sendiri, dan diperintahkan anaknya untuk mencari pulau Buton ini. Adapun tujuannya ; pertama adalah untuk menyelamatkan ke tiga anaknya yakni Raden Sibatera, Raden Jatubun dan putri Lasem dari serangan pemberontak yang muncul dalam lingkungan pejabat istana. Dimana pulau Buton yang dipilih pada saat itu merupakan negeri yang relative (negeri keresian) aman dan kedua ialah untuk menyebarkan pemerintahannya dan pengembangan Bandar baru diwilayah lain disamping penyebaran keturunan. Adapun Raden Wijaya berpesan: “Berangkatlah anak-anakku, berangkatlah 20 generasi nanti akan kembali bersatu dengan Bangsa Leluhurmu yaitu dalam Kebangsaan Nusantara”

Di Desa Lasalimu terdapat Gunung Mada, konon diceritakan sebagai tempat mula kembalinya Gajah Mada setelah meninggalkan kerajaan Majapahit dengan membawa pasukan setianya sebanyak 40 orang. Sedangkan di kelurahan Majapahit di Batauga, konon dicerikakan sebagai tempat wafatnya Gajah Mada yang terdapat didalam satu liang bersama 40 orang pengikutnya. Mereka secara bersama-sama menguburkan/menimbunkan diri mendampingi mahpati Gajah Mada di dalam liang itu. Demikian pula di gunung Takimpo konon juga diberitakan sebagai tempat makamnya Gajah Mada beserta 40 orang prajurit setianya.  Dan hasil tutur foklour masyarakat Liya disebutkan bahwa Gajah Mada Moksa di salah satu Goa di pulau Oroho wilayah Kerajaan Liya.

Begitu setianya para prajuritnya tak mau berpisah jauh dengan sang maha pati Gajah Mada setelah wafat. Selama 40 hari dan 40 malam secara terus menerus gendang para perajurit mengiringi jasad sang mahpatih Gajah Mada di dalam liang tersebut dan setelah hari ke-41 bunyi genderang sekaligus hilang sunyi senyap ibarat ditelan bersama keheningan alam. Menandakan bahwa seluruh prajurit setia Gajah Mada yang ikut menguburkan diri bersama Gajah Mada diliang tersebut sudah wafat semua. Konon dikisahkan bahwa sampai dengan saat ini pada malam-malam tertentu masyarakat disekitar liang tersebut yang terdapat disalah satu Desa di Kelurahan Majapahit Kecamatan Batauga masih sering mendengar bunyi genderang para parajurit Gajah Mada itu sehingga daerah ini termasuk disakralkan oleh penduduk setempat.

Jika hipotesis ini benar, berarti tak salah lagi bahwa Gajah Mada adalah cucu Raden Wijaya. Gajah Mada selama berada di pulau Buton sejak kecil sampai menjelang dewasa dibawa bimbingan orang-orang sakti dan dia telah menimba ilmu bathin dan kanukragan yang amat dasyat. Setelah usia Gajah Mada dipandang cukup dewasa (usia  antara  15 s/d 20 tahunan), barulah sang ayah mengutusnya kembali ke pulau jawa untuk memperkuat kerajaan pamannya yakni Raden Jaya Negara sebagai Raja Majapahit. Setelah selesai tugasnya dalam memperjuangkan bersatunya Nusantara dibawah Kerajaan Majapahit yang berlangsung selama kurang lebih 43 tahun. maha patih Gajah Mada akhirnya ia kembali lagi ke pulau Buton pada tahun 1364 untuk menemui kembali kedua orang tuanya. (dalam sejarah tahun 1364 diberitakan Gajah Mada wafat).

Dalam catatan Mpu Prapanca (Negarakertagama) jelas ada disebut Butun (buton), LIYA- wangiwangi, Selayar,dan Bontain, sebagai wilayah Kerajaan Majapahit.
“…..muwah tanah i bantayan pramuka bantayan len luwuk tentang udamakatrayadhi nikanang sunusaspupul ikangsakasanusanusa makassar butun banggawi kuni gra-LIYA-o wangi (ng) salaya sumba solo muar,….”( Mattulada mengutip buku ‘Gajah Mada’ karangan Muhammad Yamin, terbitan Balai Pustaka Jakarta tahun 1945). 

Begitu besar makna sumpah Palapa bagi Gajah Mada sehingga diapun berjanji untuk tidak akan pernah tidur sebelum seluruh Nusantara dapat dipersatukan oleh kerajaan Majapahit----adalah merupakan suatu perjuangan yang amat berharga pada zamannya. “Apakah semangat juang Gajah Mada ini masih dimiliki oleh para pemimpin bangsa kita saat ini, dalam memperjuangkan tetap utuhnya Negara Kesatuan Republik Indonesia” ??. Masih dalam tanda Tanya besar, sebab gaya kepemimpinan para pejabat kita saat ini ialah lebih cendrung kebaratan, konsepsi pola pikir dan tingkah laku kepemimpinan lebih individualistik, postulat merupakan produk kapitalistis, liberalistis, komunistis. Bukannya gaya kepemimpinan berdasarkan doktrin sesepuh para leluhur yang amat tersohor pada zamannya yang bersahaja, adil dan sederhana itu. Kata orang kampung ; “Amat sayanglah para pemimpin kita saat ini mereka tinggalkan begitu saja kebudayaan nenek moyang kita dahulu, tanpa mau mereka dengan sungguh - sungguh untuk mempelajarinya. Padahal disana para nenek moyang kita amat kaya akan sifat, sikap, gaya dan ilmu kepemimpinan”.

Semangat juang maha pati Gajah Mada yang tertuang dalam Doktrin Perjuangan Gajah Mada, meliputi 15 (lima belas) Sumpah Palapa sebagai esensi dasar soko guru dalam melangkah memperjuangkan kesatuan seluruh nusantara dalam kekuasaan Majapahit. Adapun isi Sumpah Palapa yang dikutif dalam naskah Bung Karno yang ditanda tangani 1 Maret 1955 yang tertera dalam dokumen Doktrin Perjuangan Penyelesaian Amanah Rakyat, sebagai berikut :

1.VIJ N A

Vijna artinya sifat Bijaksana yang khidmat. Sikap ini mencerminkan rasa tabah dalam keadaan genting, namun tidak lupa daratan dalam keadaan senang. Sikap ini juga mendidik kita untuk rendah hati, tidak pongah dan takabur atau sombong. Kita tidak perlu putus asa ketika menderita, tetapi tidak perlu lupa diri dalam keadaan senang. Didalam diri yang Vijna, terdapat rasa bersahaja yang seimbang.

2.MANTRIWIRYA

Mantriwirya,artinya sifat ini mendidik kita untuk menjadi pembela buat yang tertindas, menolong bagi yang teraniaya. Kita harus berani karena benar dan takut karena salah. Sikap ini mendidik kita berani karena ada sesuatu yang pelu dibela, bukan sesuatu yang perlu kita tundukkan dan kita kalahkan. Sikap ini datang dari kesadaran fikir, rasa dan raga yang menyatu serta berkebenaran yang sejati. Bukan karena perasaan diri kuat dan perkasa. Kekuatan hanya bisa menundukkan dan mengalahkan tapi tak pernah berhasil menciptakan kebenaran dan keadilan.

3.WICAKSANENG NAJA

Wicaksaneng Naja,artinya sikap ini mendidik kita berjiwa patriotik dan demokratis. Terhadap kawan dan lawan kita harus bersikap terbuka dan jantan. Sikap ini mendidik kita jangan suka menari di atas bangkai dan kuburan lawan. Musuh yang jujur itu kadang lebih baik dari kawan yang munafik. Dalam diri manusia selalu ada hal yang baik dan buruk. Tehadap keadaan ini kita harus bersikap bijaksana dan terbuka.

4.MATANGGWAN

Matanggwan,artinya sikap ini bertalian dengan kepercayaan atau rasa kepercayaan. Kalau kita diberi kepercayaan atau amanah, janganlah kita bersikap ingkar atau cidera. Sebab kepercayaan adalah tanggung jawab yang harus kita penuhi. Kita dipercaya bukan lantaran kita kuat dan perkasa, tapi lantaran kita mampu bertangungjawab terhadap kepercayaan yang kita terima sebagai amanah dari orang lain.

5.SATYA BHAKTI APRABHOE

Satya Bhakti Aprabhoe artinya, adalah sikap yang berhubungan dengan loyalitas kita pada atasan, pimpinan dan kenegaraan. Satya Bhakti memang soal loyalitas, tetapi loyalitas musti lahir dari rasa kesadaran dan bukan mitos atau dogma pribadi. Satya bhakti adalah kode etik pengabdian. Berarti itu bukan kultus pemujaan suatu terhadap seseorang yang kebetulan berkuasa.

6.SARJANA PASAMO

Sarjana Pasamo artinya, ialah sikap perwira atau sikap kesatria yang paripurna. Kesatria yang bersikap paripurna (sarjana pasamo) berhati tabah terhadap goncangan apapun. Sementara dia tetap taat pada pimpinan yang baik. Sikap ini mendidik kita supaya tetap berwajah manis dan ramah, sabar dan teguh pada pendirian. Kita kadang harus ikhlas kehilangan sesuatu dan tidak merasa miskin karena memberikan sesuatu. Juga tidak merasa sudah puas karena mencapai atau memiliki sesuatu.

7.WIGNIWAS

Wigniwas artinya, adalah sikap yang membicarakan tentang kewibawaan. Sebenarnya kewibawaan itu terletak pada diri pemimpin yang pandai dan mahir. Dalam hal ini dituntut untuk mahir dalam ilmu historika dan logika. Untuk itu memerlukan pula beberapa ilmu diantaranya ; Kosmology, Konmogonie, Polemos, Egosentros, Logos dan Eros. Disamping itu juga pandai pidato dan mengerti ilmu jiwa lingkungan. Sikap ini menunjukan pada adanya sikap yang tegus dalam prinsip, berani dalam mengambil prakarsa dan tuntas jika suatu langkah sudah diambil.

8.DIROTSABA

Dirotsaba artinya, adalah sikap intensif dalam segala hal. Tekun dalam pada sesuatu yang diyakininya akan berhasil baik. Berkesungguhan dalam berfikir dan berbuat. Juga dalam hal ini tanpa harus kehilangan rasa yang manusiawi. Apapun yang direncanakan dan dikerjakan , cara mengerjakannya itu tetap sungguh-sungguh dan bukan iseng. Biarpun dalam beberapa hal mempunyai kelemahan dan kekurangan, Namun seorang kesatria tidak akan terpengaruh. Dan keadaan ini tidak akan membikin keperibadian dan kebesaran pribadi kesatria menjadi sirna. Jadi sifat ini mendidik kepada kita untuk tetap tegar dan mempengaruhi suasana ataupun lingkungan tanpa terpengaruh sedikitpun.

9.TANLALANO

Tanlalano artinya, ialah sikap manusia yang polos dalam duka dan suka, manusia harus tetap berwajah cerah. Manusia tidak perlu lari dari kenyataan ataupun lari dari dirinya sendiri, apapun yang menimpa dirinya. Sikap ini juga mendidik kita untuk tetap waspada tetapi waspada dan hati-hati yang tanpa dilandasi rasa benci, dengki, curiga dan prasangka. Mahpatih Gajah Mada mengatakan maksud dari pada diri yang Tanlalano adalah manusia itu harus selalu Setiti, Ngastiti, Surti dan Ati-ati. Tetapi tanpa dilandasi dengan hati yang ; Iri, Dengki, Srei, Dahwen, Panasten dan Patiopen.

10.TANSATRISNA

Tansatrisna artinya, sikap ini menunjukan pada sikap kita untuk tidak memihak sejak kita tahu bahwa jalan yang sebenar benarnya telah kita miliki. Mahpatih Gajah Mada mengatakan bahwa kebenaran itu ada 5 (lima) macam, antara lain :

• Kebenaran yang sejati

• Kebenaran yang dapat diterima oleh seluruh bangsa

• Kebenaran yang hanya dapat diterima oleh satu golongan saja

• Kebenaran yang palsu

• Kebenaran yang sesat.

Sikap Tansatrisna ini mendidik kita untuk tidak pilih kasih dan pandang bulu. Tidak selalu berselera untuk pamrih dan tidak punya pertimbangan buat kepentingan diri sendiri. Berarti pula kita tidak punya selera untuk pamrih.

11.DWIGNYATCIPTA

Dwignyatcipta Artinya, sikap ini mendidik kita sopan santun atau suatu watak yang sangat berbudaya. Dalam berhubungan dengan manusia sesama akan tampil sikap kita yang tahu akan tata krama dan berbudi luhur. Dalam sikap ini sangat menonjol sekali nilai demokratis. Jiwa Gajah Mada yang agung. Sikap ini mengajarkan kepada kita supaya siap dan sedia serta rela mendengar pendapat orang lain kendatipun pendapat itu tidak kita setujui.

12.SIH SAMASTHA BHOEA ERA

Sih Samastha Bhoea Era Artinya, sikap ini membicarakan mengenai nilai-nilai yang patriotik. Seorang pahlawan tidak hanya cukup asal berani saja secara fisik, mental dan ideologi saja. Seorang pahlawan mesti harus mempunyai hati dan akhlak pahlawan, berbudi dan berjiwa pahlawan. Disamping itu harus dapat membentuk generasi muda pahlawan. Sikap tersebut sebagai ciri pahlawan dan untuk membesarkan pahlawan. Tetapi membesarkan pahlawan tidak sama dan bukan mendewakan pahlawan dan memuja buta pahlawan itu.

13.GYNONG PRATITDYA

Gynong Prattitdya Artinya, sikap ini berbicara tentang watak moral yang tinggi. Manusia yang baik harus selalu mengerjakan yang baik dan harus dapat membuang jauh segala tingkah laku serta perbuatan yang buruk. Menurut keterangan Mahpatih Gajah Mada, baik itu adalah tingkat terendah, sedangkan urutannya ialah Baik, Bijaksana dan Bajiksana. Dalam hal ini juga berbicara tentang jiwa dan watak keterbukaan. Sebab cuma orang yang berwatak terbuka maka dia berani membuang segala yang buruk dalam dirinya.

14.SOEMANTRI

Soemantri Artinya, sikap ini mendidik kita supaya memperlihatkan sikap yang selalu sadar, setai, teguh bulat dan utuh. Pribadi yang sumantri adalah memperlihatkan kepaduan antara ; Loyalitas, Dedikasi, Kreativitas, Dinamika dan Integritas diri manusia. Manusia yang Soemantri adalah manusia yang selalu ketiga kesadaran yang menyatu. Kesadaran itu ialah Kesadaran pikir, Kesadaran Rasa dan kesaaran raga. Disamping itu juga mengetahui ketiga kehendak, yakni kehendak yang disadari, Kehendak yang didorong oleh nafsu dan Kehendak yang supra.

15.HANYAKEN MOESOEH

Hanyaken Moesoeh Artinya, sikap ini kita dididik untuk dapat mengetahui dengan jelas dan mengendalikan dengan jelas mengenai musuh itu. Yang sebenarnya musuh itu mempunyai gambaran dua dimensi, yakni musuh yang fisik/wadag disebut musuh luar yang kelihatan/dapat dilihat. Musuh ini mudah diketahui dan dapat dikendalikan. Sehingga dengan demikian sehingga musuh yang diluar ini dapat kita jadikan sahabat dapat juga kita jadikan syarat kesuksesan kita.

Namun dalam penguasaan musuh ini kita harus ingat bahwa kita menang tapi kalau bisa jangan ada yang merasa dikalahkan. Selanjutnya terdapat musuh yang tidak kelihatan yakni musuh yang bersarang didalam diri kita sendiri. Musuh inilah yang agak susah kita kendalikan dan apalagi kita musnahkan. Rumah dari musuh yang tersamar ini adalah keinginan (krenteg, karep serta tumindak ). Kesemuanya ini memerlukan emosi, yang mana didalam diri kita terdapat dua jenisnya, ialah 6 akar kejahatan emosi dan 6 akar budi luhur emosi.

Ke lima belas butir Sumpah Palapa oleh Gajah Mada itu senantiasa diamalkan dan dijadikan pedoman dalam setiap kepemimpinan Raja-Raja Liya, Raja-Raja Wolio dan para Sultan di negeri Buton, sehingga ketika mereka memimpin amat  dihormati oleh masyarakatnya dan sangat disegani oleh lawan-lawannya. ****

SENI TARI HONARI MOSEGA MERUPAKAN TARIAN TRADISIONAL ASLI MILIK LIYA MULAI ADA SEJAK TAHUN 1252 M

OLEH : ALI HABIU
 

Tarian tradisional Honari Mosega adalah merupakan tarian tradisional asli milik Keraton Liya yang diperkirakan sudah mulai ada sejak  pertengahan Abad ke XII, yakni setelah Mahisa Cempaka menjadi Raja di Liya tahun 1252 M. Hal ini ditandai oleh adanya  gerakan pencak silat balaba dalam tarian ini. Pencak silat balaba merupakan seni penjaga diri milik kerajaan Melayu-Pasai yang sudah ada bersemayam di pulau Oroho  sebelum kerajaan di Liya didirikan.  Dahulu kala seni tari Honari Mosega ini dalam peragaannya semua pemain tidak mengenakan baju, kecuali hanya sarung yang diikatkan melindungi alat vital pemain mengikat di pinggang. Dalam perkembangannya setelah masuknya Portugis di Indonesia kala itu Raja Liya dipegang oleh Talo-Talo, atau Lakueru atau Lakundaru banyak meyerang tentara Portugis kemudian  dibunuh di perairan  Wangi-wangi dan topi prajurit tersebut diambil oleh pasukan hulubalang kerajaan Liya. Dan Topi tersebut dipakai penari utamanya  seni tari Honari Mosega ini.  Tarian Honari Mosega ini merupakan perpaduan dari seni pencak silat Balaba dengan seni perang yang dikombinasikan gerakannya dalam satu kemasan seni tari disebut Honari Mosega. Pada zamannya mulai terbentuknya seni tari Honari mosega tersebut  dipakai oleh Raja sebagai pasukan telik sandi atau saat ini dikenal sebagai pasukan intelijen/mata-mata  dipersembahkan kepada para tetamu yang berkunjung ke Keraton Liya baik merupakan utusan kerajaan lain di luar wilayah Liya maupun perorangan atau para hulubalang atau saudagar pedagang rempah-rempah antar pulau. Ketika tetamu tersebut tiba di wilayah Keraton Liya maka akan disambut oleh tarian tersebut sebagai utusan rahasia Raja Liya untuk mengamati gerak-gerik atau sifat para tetamu tersebut apakah lawan ataukah musuh. Oleh karena itu dahulu kala Tarian ini merupakan tarian andalan sang Raja dalam melindungi wilayah kekuasaanya dari serang  musuh-musuhnya dari kerajaan lain.  Jika tetamu tersebut ternyata musuh maka pasukan pengawal Honari Mosega ini akan segera bertindak untuk menghancurkan musuh yang telah menyusup ke wilayah Kerajaan Liya. Tarian Honari Mosega dilengkapi dengan pasukan tamburu sebanyak 17 orang yang terdiri dari orang-orang sakti dan kebal dari pasukan Meantu,u Solodadu atau pasukan panglima perang Keraton Liya. Pasukan pengawal Honari Mosega ini dilengkapi dengan seperangkat Tombak tajam yang ujung-ujung tombak telah diberi racun atau "bisa" untuk kesiapan mereka menyerang musuh bila ada yang menyusup. Dahulu kala sebelum Tarian Honari Mosega ini tampil maka di peragakan lebih dahulu Tarian Tamburu yang terdiri dari 17 orang pengawal lengkap dengan tombak dan keris di pinggang. Pasukan tamburu ini juga memainkan gerakan-gerakan tradisional sambil mengibas-ngibaskan Bendera kebesaran Keraton Liya yang terdiri dari bendera warna kuning berbentuk segi empat di bagian luarnya dikelilingi oleh garis-garis hitam.

Sampai dengan masa pendudukan jepang di Indonesia, Tarian Honari Mosega ini setelah tampil maka akan dilakukan "makandara". Makandara ini berupa acara adu tanding dalam keadaan setengah sadar antara semua pasukan sejumlah 17 orang tersebut untuk saling menombak atau menikam dengan keris masing-masing, namun karena "Makandara" ini diselimuti kekuatan gaib disamping juga orang-orang penarinya semua kebal maka tak satupun dari mereka yang bisa tertembus dengan tombak atau keris dan yang ada hanya terdengar bunyi-bunyi melenting antara besi dan badan manusia. Pada saat acara "Makandara" ini semua penonton termasuk Sara atau pemangku adat sudah menyepi masing-masing mancari tempat yang aman dari gangguan serangan membabi buta dari pasukan tersebut.

Hanya saja dalam perjalannya sayang sekali bahwa "Tarian Honari Mosega" ini di klaim sebagai tarian milik Mandati padahal di Mandati dahulu kala tak terdapat  tarian semacam ini. Di Mandati sejak dahulu kala hanya terdapat "Tarian Makandara" yaitu tarian 2 orang yang dilakukan setengah sadar dengan saling menyerang satu dengan lain dengan mengikuti irama gendang atau tamburu. Bunyi lantuman gendangpun sangat beda dengan bunyi gendang tarian Honari Mosega milik Keraton Liya. Proses plagiat ini terjadi semenjak terjadinya asimilasi antara orang-orang sakti asal liya bertempat tingggal di Mandati dan membentuk keturunan disana, sehingga kelompok keluarga inilah yang mengakui Tarian Honari Mosega ini sebagai miliknya atau milik Madati karena memang mereka semua adalah hasil migrasi dari Keraton Liya.

Perlu diketahui bahwa berdasarkan catatan Mpuh Prapanca (1364) dalam buku Negarakartagama menyebutkan bahwa LIYA-wangi-wangi adalah bekas wilayah Kerajaan Majapahit. LIYA postulat di masa lalu dijadikan sebagai daerah keresian tempat perlindungan atau persembunyian dari para orang-orang pembesar atau para Raja berbagai kerajaan di nusantara jika terjadi kemelut di dalam kerajaannya. Adapun  catatan Mpuh Prapanca sebagaimana dikutif dalam sebuah web site Kompasiana.com oleh Mahaji Noesa sebagai berikut :

“…..muwah tanah i bantayan pramuka bantayan len luwuk tentang udamakatrayadhi nikanang sunusaspupul ikangsakasanusanusa makassar butun banggawi kuni gra-LIYA-o wangi (ng) salaya sumba solo muar,….....  "(Mattulada mengutip buku ‘Gajah Mada’ karangan Muhammad Yamin, terbitan Balai Pustaka Jakarta tahun 1945).

Sampai saat ini "Tarian Honari Mosega" merupakan salah satu tarian sakral andalan Keraton Liya yang sering ditampilkan diberbagai acara pestival budaya nusantara dan merupakan salah satu tarian perang tertua di Indonesia. ****

GAJAH MADA ‘KSATRIA DARI PULAU WANGIWANGI’ AKAN DIFILMKAN

Oleh : Mahaji Noesa

DEMOs. Rakyat yang bebas dan merdeka, REP | 20 June 2011 | 15:19 213 6

1 dari 2 Kompasianer menilai menarik

---

Media warga kompasiana.com kembali membuktikan diri sebagai salah satu saluran informasi yang kontennya diperhitungkan. Hal itu, antara lain, bisa dibuktikan dari ungkapan Ketua Lembaga Forum Komunikasi (Forkom) Kabali Indonesia, Ali Habiu, dalam tulisannya yang diposting Minggu,12 Juni 2011 di opinion-publika.blogspot.com

 Salah satu tarian warga Liya, Wakatobi/
Ft:informasibudayaliya.blogspot.com

Pengurus Pusat lembaga yang konsen di bidang pelestarian nilai-nilai tradisi, sejarah dan budaya Keraton Liya di Kabupaten Wakatobi, Provinsi Sulawesi Tenggara (Sultra) tersebut, menyebut (tersirat) materi tulisan bertajuk ‘Gajah Mada Lahir dan Wafat (Moksa) di Liya, Wakatobi’ (postingan 1 April 2011), kini sedang ditelusuri untuk memperkuat penyusunan materi naskah pembuatan sebuah film kolosal.

 Saat ini, katanya, pihak ‘Semut Putih Indonesia’ – produser film-film kolosal di Indonesia sedang merencanakan untuk membuat sebuah film kolosal yang berjudul ‘Ksatria dari Pulau Wangiwangi’. Sinema itu rencananya akan mengangkat cerita efik sejarah tentang Mahapatih Gajah Mada (Ksatria Wangiwangi) yang menjadi pemersatu Nusantara.

Dalam rangka itulah, pada 11 Juni 2011 lalu, Direktur Produksi ‘Semut Putih Indonesia’ Lucky Valentino melakukan pertemuan khusus dengan Ketua Forkom Kabali, Ali Habiu dan La Ode Ali Ahmadi (Wakil Sekretaris) di Hotel Estate, Kota Kendari, ibukota Provinsi Sulawesi Tenggara. Kepada pihak Forkom Kabali dilakukan konfirmasi data berkaitan dengan kisah Gajah Mada khususnya di Pulau Buton, juga menyangkut perjalanan hidup Mahapatih Kerajaan Majapahit ini seperti yang telah dipublikasikan melalui kompasiana.com. Simak: Gajah Mada Moksa

Film ‘Ksatria dari Pulau Wangiwangi’ sebagaimana dikutip dari manuskrip naskah film tersebut, dimaksudkan untuk mengangkat efik sejarah yang megah tentang jejak hidup Gajah Mada yang lahir di Pulau Buton dan moksa di Wangiwangi. Alam dan kehidupan pulau-pulau, situs peninggalan sejarah, tradisi dan budaya khususnya di bekas wilayah Kesultanan Buton di Kabupaten Buton, Kota Baubau, dan Kabupaten Wakatobi yang juga memiliki panorama bawah laut terindah di dunia direncanakan akan melatari film ini. Pembuatannya diarahkan agar sejarah menjadi menarik dan menemukan konteksnya di masa kini, terutama agar setelah menonton orang-orang akan tertarik untuk menyimak lagi sejarah bangsa Indonesia, termasuk mengenai Mahapatih Gajah Mada yang ternyata adalah Ksatria dari Pulau Wangiwangi.

Pohon Cempaka berusia ratusan tahun di situs Keraton Liya/

Ft:informasibudayaliya.blogspot.com

Penggarapan sinema sekaligus dimaksudkan untuk mengangkat masalah aktual mengenai identitas bangsa dan nasionalisme, agar setelah menonton anak-anak bangsa dapat lebih menghargai warisan sejarah Nusantara.

Daratan Pulau Buton serta pulau-pulau sekitarnya, termasuk Pulau Wanci (Wangiwangi), Kalidupa, Tomia dan Binongko yang kini menjadi Kabupaten Wakatobi, melalui catatan-catatan sejarah diketahui sejak ratusan tahun lalu pernah menjadi tempat para bangsawan kerajaan-kerajaan Nusantara dan pengikutnya untuk mengamankan diri. Baca: Buyon Jelang Tahun Baru Di samping, Pulau Buton dan sekitarnya di masa silam tercatat sebagai wilayah yang sering dijadikan tempat persinggahan para pelaut bangsa Eropa. Di daratan pulau Buton ada bahasa warga Ciacia yang sejak ratusan tahun lalu menggunakan huruf yang sama persis dengan aksara Hangeul — huruf Korea untuk komunikasi tulis, sekalipun berbeda dalam pengucapan lafaznya

Bahkan jauh sebelum abad XV ketika bangsa portugis mulai menjelajah kepulauan Nusantara, diperkirakan bangsa dari daratan Amerika sudah pula menjalin komunikasi dengan warga yang berdiam di wilayah Pulau Buton dan sekitarnya. Salah satu bukti, tanaman ubi kayu yang berasal dari benua Amerika sudah menjadi makanan pokok penduduk yang mendiami kepulauan Wakatobi, Buton, sebelum bangsa Portugis menjelajahi perairan Indonesia abad XV – XVII. Simak: K-Suami Wakatobi

Kandidat doktoral bidang antropologi budaya di Universitas Gajah Mada, Suminan Udu, disebutkan, telah mengakui bahwa sekalipun cerita rakyat mengenai Gajah Mada di Pulau Buton dan Wangi-wangi belum memiliki data akademis yang kuat, namun sebagai konteks data dimensi fungsional sebuah masyarakat, sudah cukup kuat untuk dijadikan obyek publikasi ataupun pencitraan.

Dalam rangka penyempurnaan manuskrip film Gajah Mada, menurut Ali Habiu, pihak ‘Semut Putih Indonesia’ juga akan melakukan konsultasi dengan para pakar sejarah dan budaya yang tergabung dalam tim penaskahan film-film kolosal Indonesia di Jakarta. Setelah itu, Tim Produksinya akan kembali lagi ke Sulawesi Tenggara, terutama dalam rangka meminta restu dan dukungan kepada Bupati Buton, Walikota Baubau, dan Bupati Wakatobi. Sekaligus melakukan penjajakan ke sejumlah lokasi yang memiliki situs dan artefak perjalanan Gajah Mada di ketiga wilayah yang beretnis Buton tersebut.

Informasi terakhir yang dilansir (18 Juni 2011) oleh Wakil Sekretaris Forkom Kabali, La Ode Ali Ahmadi, saat ini sejumlah ahli bidang kebudayaan lokal dan nasional sedang dipersiapkan untuk melakukan identifikasi awal mengenai situs Gajah Mada yang terdapat di sejumlah tempat di bekas wilayah Kesultanan Buton. Di antaranya, mengenai 40 makam yang selama ini disebut-sebut sebagai makam pengikut Mahapatih Gajah Mada di Kampung Majapahit di Desa Masiri Batauga Kabupaten Buton. Berikut menhir yang terdapat di Gunung Wagumbangga, dan sebuah makam yang dikelililingi pohon Cempaka Biru sebagai bagian dari jejak Gajah Mada.

Menhir yang terdapat di puncak Gunung Labalawa yang dahulu merupakan wilayah Kerajaan Tobetobe – sekitar 5 km dari Benteng Keraton Wolio (Kota Baubau), pun selama ini ditengarai sebagai Prasasti Majapahit. Sejumlah pesan-pesan yang hidup dituturkan turun-temurun dalam masyarakat di sejumlah tempat di Kabupaten Buton dikaitkan sebagai pesan dari Mahapatih Gajah Mada.

Watu Mada (Batu Mada) yang sejak lama dikenal masyarakat di Desa Liya, Pulau Wangiwangi, Kabupaten Wakatobi, kuat dugaan sebagai batu penanda peninggalan Gajah Mada. Termasuk akan diidentifikasi sejumlah menhir dan batu yang bertuliskan huruf Pallawa yang dicurigai sebagai peninggalan Gajah Mada dan pengikutnya di Pulau Wangiwangi.

Sejumlah artis film nasional yang dinilai cocok untuk memainkan peran dalam film epik sejarah Gajah Mada ‘Ksatria dari Pulau Wangiwangi,’ di antaranya, Toro Margen, Nicholas Saputra, Lindung Simatupang, Bondan Prakoso, Tio Pakusadewo, dan Dian Sastro.

Menariknya, dalam tulisan Ketua Lembaga Forkom Kabali Indonesia di opinion-publika.blogspot.com (12 Juni 2011), dikaitkan dengan postingan naskah di kompasiana.com berjudul ‘Gajah Mada Lahir dan Moksa di Liya, Wakatobi. Dia menjuluki saya sebagai 
‘Budayawan Kompasiana’. Hahaaa….kambanaaa………….
 

-----------------------------------------------------------------
KOMENTAR BERDASARKAN : TANGGALSUKA